Purna warta – Pada 7 Oktober 2023, Israel tidak sekadar menghadapi sebuah operasi militer yang mengejutkan, tetapi juga keruntuhan mendasar dari “mitos ketakterkalahkan” yang selama puluhan tahun menjadi landasan legitimasi rezim tersebut.
Namun, yang membedakan peristiwa ini dari sekadar “perang lainnya” adalah analisis yang disampaikan tiga hari kemudian oleh Pemimpin yang gugur dalam Revolusi Islam, sebuah analisis yang tiga tahun kemudian juga tercermin dalam laporan-laporan lembaga penelitian Barat.
Ayatollah Sayyid Ali Khamenei, pada 10 Oktober 2023, menyampaikan pernyataan yang kemudian menjadi salah satu proposisi analitis utama dalam periode ini.
“Dalam peristiwa yang terjadi sejak 15 Mehr ini, rezim Zionis pendudukan telah mengalami kekalahan yang tidak dapat diperbaiki, baik secara militer maupun intelijen. Semua orang telah berbicara tentang kekalahan tersebut; penekanan saya adalah pada sifat ‘tidak dapat diperbaikinya’ kekalahan itu.”
Ia kemudian memberikan gambaran yang mengungkap sifat struktural dari kekalahan tersebut.
“Gempa dahsyat ini telah berhasil menghancurkan beberapa struktur utama pemerintahan rezim pendudukan, dan membangun kembali struktur-struktur tersebut tidak akan mudah dilakukan… Sejak Sabtu, 15 Mehr, rezim Zionis tersebut bukan lagi rezim Zionis yang sama seperti sebelumnya,” demikian pernyataan Pemimpin tersebut.
Penilaian ini menjadi dasar bagi seluruh analisis yang muncul setelahnya. Berbeda dengan banyak analisis Barat yang memandang 7 Oktober sebagai “kegagalan intelijen” atau “kejutan taktis”, Pemimpin tersebut menggambarkannya sebagai sebuah “gempa dahsyat” pada tingkat struktural.
Perbedaan antara kedua analisis tersebut adalah perbedaan antara “sebuah kekalahan” dan “berakhirnya sebuah paradigma”.
Sebuah Prediksi yang Merupakan Analisis
Untuk memahami kedalaman analisis Pemimpin tersebut, kita perlu kembali sepuluh tahun ke belakang.
Pada 9 September 2015, di tengah perundingan nuklir dan janji Barat mengenai “25 tahun ketenangan” bagi Israel, Pemimpin Revolusi Islam menyampaikan pernyataan yang pada saat itu dianggap banyak pihak sebagai sebuah “aspirasi politik”, tetapi sepuluh tahun kemudian menjadi salah satu proposisi analitis paling signifikan dalam wacana perlawanan.
“Setelah berakhirnya perundingan nuklir ini, saya mendengar bahwa kaum Zionis di Palestina yang diduduki mengatakan bahwa, untuk saat ini, dengan perundingan yang telah berlangsung, kami terbebas dari kekhawatiran terhadap Iran selama 25 tahun; setelah 25 tahun, kami akan memikirkannya. Sebagai tanggapan, saya katakan: Pertama, kalian tidak akan melihat 25 tahun berikutnya. Insya Allah, dalam waktu 25 tahun dari sekarang, dengan karunia dan kemurahan Allah, tidak akan ada lagi yang namanya rezim Zionis di kawasan ini,” ujarnya.
Namun, yang membedakan prediksi ini dari sekadar “ramalan” adalah mekanisme yang langsung dijelaskan oleh Pemimpin tersebut setelahnya: “Kedua, bahkan selama periode ini, semangat Islam, perjuangan, kepahlawanan, dan jihad tidak akan membiarkan kaum Zionis menikmati ketenangan sesaat pun; hendaknya mereka mengetahui hal ini. Bangsa-bangsa telah bangkit; mereka mengetahui siapa musuhnya.”
Dalam menganalisis pernyataan-pernyataan tersebut, perlu dikatakan bahwa Pemimpin tersebut tidak membuat prediksinya berdasarkan kemampuan mengetahui hal-hal gaib, melainkan berdasarkan analisis struktural: sebuah rezim yang membangun legitimasinya berdasarkan “keunggulan militer”, apabila keunggulan tersebut runtuh, tidak lagi dapat membenarkan keberlangsungannya berdasarkan logika fundamental yang telah dibangunnya sendiri.
Sebagaimana ditulis sebuah surat kabar Iran: “Saat ini, bahkan banyak media dan pusat penelitian Barat dan Zionis berbicara mengenai sebuah krisis yang, lebih dari sekadar berasal dari faktor eksternal, berakar di dalam masyarakat Israel dan struktur Israel.”
Surat kabar Israel Haaretz juga telah mengkaji faktor-faktor yang berpotensi mengarah pada terwujudnya prediksi mengenai “kehancuran Israel pada 2040”.
Dari “Terorisme” Menuju “Pembelaan yang Sah” – Sebuah Kerangka Hukum
Jika 7 Oktober merupakan titik ketika paradigma militer Israel runtuh, maka satu tahun kemudian, pada 4 Oktober 2024, Pemimpin Revolusi Islam juga menetapkan kerangka hukum bagi peristiwa tersebut. Dalam khotbah salat Jumat bersejarahnya di Tehran, ia menyampaikan pernyataan yang secara permanen mengubah landasan hukum perlawanan.
“Semua serangan ini, dan Operasi Banjir Al-Aqsa yang berlangsung sekitar waktu yang sama tahun lalu, merupakan tindakan internasional yang benar, logis, dan sah secara hukum, dan rakyat Palestina berada di pihak yang benar,” ujarnya.
Pernyataan ini merupakan peningkatan status secara hukum: Topan Al-Aqsa dipandang sebagai sebuah “respons yang sah” terhadap puluhan tahun pendudukan dan penindasan Israel. Dengan menempatkannya dalam kerangka hak membela diri berdasarkan Pasal 51 Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, Pemimpin tersebut memberikan legitimasi yang melampaui sekadar sebuah “operasi militer”.
Dalam khotbah yang sama, ia menegaskan: “Setiap bangsa memiliki hak untuk membela tanah, rumah, negara, dan kepentingannya dari agresor; makna dari hal ini adalah bahwa rakyat Palestina memiliki hak untuk melawan musuh yang telah merampas tanah mereka, menduduki rumah mereka, menghancurkan pertanian mereka, dan menghancurkan kehidupan mereka.”
Kerangka hukum ini menjawab sebuah kontradiksi mendasar dalam tatanan internasional—persoalan yang dalam artikel ini disebut sebagai “tatanan kolonial-Westphalia”: sebuah tatanan yang menghormati kedaulatan negara-negara Eropa, tetapi mengabaikan hak bangsa-bangsa seperti Palestina untuk menentukan nasib sendiri.
Dengan menggambarkannya sebagai “tindakan internasional yang benar, logis, dan sah secara hukum”, Pemimpin tersebut mengungkap kontradiksi ini: jika kedaulatan dan pembelaan diri merupakan hak universal, mengapa hak tersebut tidak diterapkan kepada Palestina?
Sebuah Jaringan yang Tidak Berhenti Berfungsi karena Pembunuhan
Salah satu analisis penting Pemimpin yang gugur mengenai hakikat perlawanan terdapat dalam pesannya setelah gugurnya Yahya Sinwar, komandan Hamas yang terkenal.
Dalam pesan tersebut, Pemimpin pertama-tama menjelaskan posisi Sinwar: “Ia meninggalkan pukulan yang tidak dapat diperbaiki dalam sejarah kawasan ini pada 7 Oktober; kemudian, dengan kemuliaan dan kebanggaan, ia naik menuju alam para syuhada.”
Ia kemudian menambahkan sebuah analisis yang mengungkap sifat jaringan dari gerakan perlawanan: “Kehilangannya tentu menyakitkan bagi Front Perlawanan, tetapi front ini tidak berhenti bergerak maju akibat gugurnya tokoh-tokoh penting seperti Syekh Ahmad Yassin, Fathi Shiqaqi, Rantisi, dan Ismail Haniyeh, dan tidak akan berhenti sedikit pun karena gugurnya Sinwar; Hamas hidup dan akan tetap hidup.”
Pernyataan-pernyataan ini menunjukkan pemahaman yang mendalam mengenai logika jaringan dalam gerakan perlawanan. Berbeda dengan organisasi hierarkis yang dapat runtuh ketika para pemimpinnya disingkirkan, perlawanan Palestina beroperasi sebagai sebuah jaringan terdesentralisasi, di mana pembunuhan para pemimpin tidak membuatnya tidak berfungsi, tetapi justru mendorongnya menuju tahap baru ketangguhan.
Analisis ini juga dikonfirmasi oleh laporan-laporan lapangan saat ini. Setelah gugurnya Sinwar, Hamas bukan hanya tidak runtuh, tetapi juga bergerak untuk membangun kembali struktur komandonya dan melanjutkan operasinya melawan pendudukan Zionis.
Prediksi yang Terwujud – Dari “25 Tahun” Menuju Realitas 2026
Pada tahun 1405 (2026), dalam pesan tahunannya untuk ibadah haji, Pemimpin Revolusi Islam yang gugur menegaskan terwujudnya prediksi yang dibuat sepuluh tahun sebelumnya.
“Rezim yang tidak stabil dan tumor kanker Zionis juga sedang mendekati tahap akhir dari keberadaannya yang buruk dan, dengan izin Allah serta sesuai dengan pernyataan tegas dan visioner yang disampaikan Pemimpin besar yang gugur sepuluh tahun lalu, insya Allah tidak akan mencapai 25 tahun setelah tanggal tersebut,” ujarnya.
Ungkapan “sesuai dengan pernyataan tegas dan visioner” sangat signifikan: hal ini menunjukkan bahwa prediksi tersebut disebut bukan sebagai sebuah “harapan”, melainkan sebagai sebuah proposisi analitis yang sedang dalam proses untuk diwujudkan.
Pemimpin tersebut sendiri juga menyatakan bahwa tujuan Topan Al-Aqsa “menggagalkan konspirasi besar musuh untuk menguasai kawasan dan dunia Islam serta menempatkan rezim Zionis pada jalan menuju kemunduran.”
Komite Perlawanan Palestina juga menyatakan dalam deklarasinya bahwa Pemimpin yang gugur tersebut “memandang persoalan Palestina sebagai persoalan pertama dan utama dunia Islam, dan hal ini tidak terbatas pada dukungan moral, tetapi berubah menjadi dukungan langsung dan berkelanjutan—militer, logistik, finansial, ilmiah, dan sosial—kepada berbagai kelompok perlawanan Palestina.”
Dalam praktiknya, dukungan tersebut berkontribusi terhadap ketangguhan front Gaza dan munculnya titik-titik balik yang mengarah pada Pertempuran Banjir Al-Aqsa yang bersejarah dan menjadi tonggak perubahan.
“Kami Tidak Akan Mengibarkan Bendera Putih” — Keteguhan sebagai Paradigma
Dalam berbagai pernyataannya, Pemimpin Iran yang gugur menekankan keteguhan hingga pendudukan dihapuskan sepenuhnya. Dalam menganalisis kemenangan strategis perlawanan, ia mengatakan:
“Yang menang adalah orang yang berjuang di jalan Allah; perlawanan Palestina menang, Hizbullah menang. Jika rezim Zionis yang jahat mampu mengalahkan pasukan yang berjuang, rezim tersebut tidak perlu menampilkan dirinya sedemikian hitam dan buruk di hadapan dunia.”
Keteguhan ini, dalam logika Pemimpin tersebut, menggantikan paradigma dominan: ia membatalkan paradigma Barat—rekonsiliasi, normalisasi, dan “Kesepakatan Abad Ini”—dan menggantinya dengan paradigma perlawanan. Dalam pernyataan lainnya, Pemimpin tersebut mengatakan: “Perlawanan hidup dan akan tetap hidup.”
Pernyataan ini merupakan sebuah paradigma, bukan taktik sementara. Saat ini, bahkan media Barat mengakui bahwa “tidak ada rencana yang akan berhasil tanpa persetujuan perlawanan dan rakyat Gaza.”
Komite Perlawanan Palestina menyatakan: “Generasi mendatang akan mengambil darinya makna keteguhan, pengorbanan, perwujudan martabat yang beriman, serta kekuatan umat dalam menghadapi ketergantungan, dominasi, dan ekspansionisme Zionis dan Amerika.”
Warisan Strategis — Dari Seorang Individu Menjadi Sebuah Mazhab Pemikiran
Secara keseluruhan, dapat dikatakan bahwa 7 Oktober bukan sekadar sebuah operasi militer; peristiwa tersebut merupakan awal dari terwujudnya prediksi-prediksi strategis yang telah disampaikan oleh Pemimpin Iran yang gugur sejak 2015.
Tiga prediksi utama—kekalahan yang tidak dapat diperbaiki, kemunduran dan keruntuhan rezim Zionis, serta kegagalan proyek-proyek kolonial di kawasan—bukan hanya telah terwujud, tetapi mekanisme terwujudnya juga telah dijelaskan dalam pernyataan-pernyataan tersebut: “melalui upaya bangsa-bangsa di kawasan” dan “dengan pertolongan Allah.”
Gugurnya Pemimpin tersebut, alih-alih menghentikan proses ini, justru mempercepatnya. Darah suci Pemimpin Revolusi Islam akan membawa kemunduran yang pasti bagi rezim Zionis dan arogansi global sebagaimana yang telah diprediksikannya sendiri.
Komite Perlawanan Palestina juga menyatakan: “Generasi mendatang akan mengambil darinya makna keteguhan, pengorbanan, perwujudan martabat yang beriman, serta kekuatan umat dalam menghadapi ketergantungan, dominasi, dan ekspansionisme Zionis dan Amerika.”
Sebelum gugur, Pemimpin Iran tersebut pernah mengatakan: “Melalui upaya bangsa-bangsa di kawasan, Amerika harus meninggalkan kawasan ini dan akan meninggalkannya.”
Kini, pada 2026, prediksi ini—seperti halnya prediksi “25 tahun”—juga disebut berada di jalan menuju terwujudnya. Dan gugurnya Pemimpin itu sendiri merupakan bagian dari mekanisme melalui mana janji Ilahi sedang diwujudkan. Meminjam ungkapannya, perlawanan hidup dan akan tetap hidup.
Maryam Bashirpour adalah peneliti universitas dan penulis yang berbasis di Tehran.
Oleh Maryam Bashirpour