Damaskus, Purna Warta – Kesenjangan politik dan sosial di Suriah telah menyebabkan pembangunan institusi pemerintahan di negara ini menghadapi tantangan. Dalam hal ini, kesenjangan paling signifikan mungkin terjadi antara kelompok Salafi dan kelompok sekuler.
Masyarakat Suriah merupakan lingkungan mosaik yang mencakup berbagai komunitas. Dari perspektif etnis, masyarakat ini terdiri dari Kurdi, Arab, Druze, Suriah, dan kelompok etnis lainnya. Sepanjang waktu, keberagaman ini sering kali muncul dalam bentuk konflik etnis-suku yang menjadi hambatan dalam membangun tatanan sosial modern di lingkungan yang penuh krisis ini.
Suriah sejak lama merupakan tanah yang menerima berbagai agama dan menjadi rumah bagi orang-orang dengan keyakinan yang berbeda, seperti Muslim, Kristen, Yahudi, dan lainnya. Kadang-kadang mereka hidup berdampingan dengan damai, dan terkadang dengan kekerasan.
Lebih dari dua isu utama yakni etnis dan syariat, sejarah mencatat bahwa Suriah adalah tempat terjadinya konflik dan perbedaan antar berbagai sekte Islam, termasuk Alawi, Syiah, Sunni, Yazidi, dan lainnya. Meskipun hubungan antara kelompok-kelompok ini tidak selalu bersifat permusuhan, namun sering kali menimbulkan tantangan bagi pusat kekuasaan dan penguasa yang berkuasa pada masa itu.
Isu-isu yang disebutkan di atas menciptakan konflik dalam masyarakat Muslim Arab Suriah, dengan mayoritas berhadapan dengan minoritas. Meskipun demikian, ada konsep yang lebih luas yang memposisikan sebagian besar masyarakat berhadapan dengan sebagian lainnya, yaitu akibat pertemuan antara Islamisme dan sekularisme.
Sejak lama, dengan masuknya agama-agama Ilahi, khususnya agama Islam, ke Suriah, berbagai interpretasi dan pandangan mengenai keagamaan berkembang di perbatasan negara ini. Di lingkungan ini, sebagian besar masyarakat mendukung Islam sosial dan politik, serta menginginkan penerapan perintah-perintah Ilahi dalam masyarakat dan struktur pemerintahan. Sebaliknya, dipengaruhi oleh pemikiran yang berkembang di Barat, ada juga masyarakat yang menginginkan sebuah komunitas bebas dari hukum agama, yaitu masyarakat utopis bagi sebagian besar orang dan elit Suriah.
Seperti beberapa negara lainnya di Asia Barat, masyarakat Suriah juga menjadi tempat pertarungan antara kaum Islamis dan sekuler. Oleh karena itu, selain perbedaan agama, etnis, dan sekte, tantangan dan masalah yang lebih luas terus-menerus mengancam stabilitas pemerintahan di negara ini.
Penyelesaian masalah pembangunan sistem pemerintahan dan melewati paradoks antara Islamisme dan sekularisme telah menjadi perhatian dan kekhawatiran yang berkelanjutan bagi pemerintah Suriah. Setiap kali pemerintah berusaha membangun masyarakat dengan pendekatan sekuler, penolakan dan oposisi dari sebagian besar rakyat dan elit akan menghalanginya. Di sisi lain, setiap kali pemerintah ingin mengadopsi kebijakan berbasis Islam, masyarakat dan wacana sekulerlah yang akan berdiri melawan pemerintah demi melindungi kebebasan mereka.
Sejarah modern Suriah mencerminkan benturan antara gerakan dan wacana Salafi Islam dengan pemerintahan sekuler, dan masa depan Suriah mungkin menjadi tempat pertempuran antara masyarakat sekuler dan pemerintahan yang berlandaskan syariat. Perubahan rezim di Suriah oleh Abu Muhammad Al-Julani, pemimpin kelompok teroris Hay’at Tahrir al-Sham, didorong oleh kekuatan militer dari kelompok Islamis dan Ikhwanul Muslimin di Idlib, yang saat ini mengkritik ketidakpastian penerapan syariat dalam pemerintahan Al-Julani.
Al-Julani, yang bergantung pada dukungan militer dari kelompok Islamis, akan kehilangan sebagian besar pendukung utamanya jika ia menolak mendirikan pemerintahan yang sesuai dengan hukum syariat. Selanjutnya, kelompok ini yang menganggap dirinya berhak dan berperan dalam pemerintahan masa depan Suriah, jika tidak ada pemerintahan yang berlandaskan ideologi Salafi, maka pemerintah Damaskus yang akan datang akan menghadapi tantangan besar.
Sementara itu, masyarakat Suriah telah mengalami lebih dari setengah abad pemerintahan yang tidak berbasis agama, dan sebagian besar masyarakat Suriah kini lebih terbiasa dengan gaya hidup sekuler dibandingkan sebelumnya. Oleh karena itu, jika pemerintah baru Suriah, terlepas dari sosok Al-Julani, berkeinginan untuk mendirikan pemerintahan dengan hukum agama, mereka akan menghadapi penolakan keras dari sebagian besar rakyatnya. Secara umum, agama di kalangan masyarakat Suriah dipandang sebagai urusan pribadi yang diterima. Meskipun demikian, perubahan mendadak dalam kondisi sosial dan penerapan hukum syariat secara menyeluruh bagi masyarakat ini akan menjadi hal yang sangat sulit.
Dalam kondisi ini, kesenjangan seperti antara Alawi–Sunni atau Islam–Kristen antara kelompok mayoritas dan minoritas tetap ada, dan jika mendapatkan dukungan mayoritas, transisi dari minoritas masyarakat, mengingat keadaan yang ada di negara ini, tampaknya sesuai dengan kenyataan. Namun, kesenjangan yang dimaksud antara Islamis dan sekuler adalah jenis perbedaan yang kedua wacana tersebut memiliki sejumlah pendukung yang signifikan. Oleh karena itu, kemungkinan untuk melewati masalah ini tidak akan semudah isu-isu lainnya.
Berdasarkan hal-hal yang telah disebutkan, salah satu tantangan utama yang dihadapi pemerintah Suriah yang baru adalah pemilihan bentuk sistem pemerintahan, atau bisa disebut sebagai tantangan dalam pembangunan sistem pemerintahan. Pemerintah Suriah yang akan datang tidak memiliki pilihan selain memilih salah satu dari dua opsi, yaitu Islam politik Sunni atau sekularisme, untuk mengelola masyarakatnya. Jika memilih salah satu opsi tersebut, mereka harus siap menghadapi protes dan tindakan luas dari sebagian besar masyarakat. Bahkan jika mereka dapat melewati tahap ini dengan menggunakan kekuatan dan kebijaksanaan, pertemuan antara dua aliran Islam dan sekuler (sekularisme) di kalangan masyarakat akan menjadi salah satu tantangan utama bagi pemerintah yang akan datang, menciptakan medan pertempuran dan konflik di bidang ini.