Tehran, Purna Warta – Selama berabad-abad, umat Islam menguasai dunia, mendirikan masyarakat beradab, mengakhiri barbarisme, menghapuskan penyembahan berhala dan menganjurkan monoteisme. Namun, belakangan ini, mereka dengan sedih tergelincir ke dalam jurang keputusasaan dan kegelapan.
Sementara Al-Qur’an menjanjikan bahwa “kehormatan, kekuasaan dan kemuliaan milik Allah dan rasul-Nya dan orang-orang beriman” (Surat Munafiqun), dan memperingatkan bahwa “Yang Mahakuasa tidak mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubahnya sendiri” ( Surat Ar-Ra’ad).
Bisakah sebuah komunitas melompat maju dengan kelompok-kelompok yang terfragmentasi dan saling memperebutkan darah satu sama lain? Dapatkah ia berkembang tanpa berpegang teguh dan menarik ke arah yang sama, seperti yang ditekankan dalam Al-Qur’an dengan tegas: “Dan berpegang teguh pada tali Allah bersama-sama dan jangan terpecah” (Surat Ali Imran).
Bahkan para penginjil Eropa yang merasa benar sendiri mengakui bahwa dunia modern didirikan di atas terobosan-terobosan ilmiah besar yang dibuat oleh para ilmuwan dan cendekiawan Muslim pada saat orang-orang Eropa bersembunyi dalam kegelapan. Lalu apa yang memicu penurunan ini? Jawabannya adalah disintegrasi dalam masyarakat.
Pada saat proyek-proyek jahat sektarianisme dan Takfirisme dipasarkan secara agresif untuk memecah-belah masyarakat, menjadi semakin penting untuk menegakkan panji persatuan, persaudaraan, persahabatan dan toleransi.
Musuh berhasil bukan karena ia memegang landasan moral yang tinggi, tetapi karena umat Islam terpecah ke dalam kubu-kubu. Kecuali mereka menutup barisan mereka, mengatasi perbedaan ideologis sepele dan mengembangkan rasa hormat dan saling pengertian, jika tidak mereka akan terus menderita kesengsaraan dan keputusasaan.
Al-Qur’an dengan singkat mengatakan: “Muhammad adalah Rasul Allah dan orang-orang yang (sesungguhnya) bersamanya teguh dan pantang menyerah terhadap orang-orang kafir, (namun) penuh kasih sayang terhadap satu sama lain (Surat Fatah).” Unsur ‘kasih sayang satu sama lain’ inilah yang mendefinisikan esensi persatuan dan persaudaraan dalam Islam.
Takfirisme – menyatakan ‘orang lain’ sebagai ‘murtad’ – telah menyebar seperti wabah di seluruh dunia saat ini. Ini adalah proyek menjengkelkan yang dipromosikan oleh kekuatan yang bertentangan dengan persatuan Muslim karena jika umat Islam bersatu, musuh tidak akan memiliki keberanian untuk membombardir negara-negara Muslim dan mengeksploitasi sumber daya mereka yang kaya.
Hari ini, Muslim dibunuh secara brutal di Palestina, Yaman, Afghanistan, Irak, dan lain-lain karena beberapa rezim Arab dengan berani tidur dengan musuh. Apa yang mereka sebut normalisasi dengan rezim Zionis telah mendorongnya untuk melakukan kejahatan perang yang menghebohkan di wilayah Palestina yang diduduki.
Kemudian muncul protes selektif, kecaman selektif dan standar ganda. Ketika warga sipil terbunuh di New York atau Paris, seluruh dunia meledak dalam kemarahan, tetapi ketika ada pembantaian di Kabul, Sana’a atau Baghdad, sangat sedikit suara yang berbicara.
Hanya beberapa minggu yang lalu, terjadi pembantaian mematikan di Kabul. Seorang pembom bunuh diri menargetkan sebuah pusat pendidikan di lingkungan Dasht e Barchi yang didominasi Syiah, menewaskan lebih dari 50 anak. Tidak ada kemarahan, tidak ada tagar, tidak ada nyala lilin dan tidak ada aksi unjuk rasa.
Kekerasan ini menjadi normal karena para pelaku didorong oleh ideologi Takfiri yang sama yang melayani agenda kekuatan anti-Islam, anti-Muslim. Apa yang memungkinkan ini adalah kenyataan bahwa mereka bersatu dan umat Islam terpecah. Strategi membagi-dan-menaklukkan ini bekerja dengan baik untuk musuh.
Imam Khomeini, arsitek Revolusi Islam, menyadari perlunya persatuan Muslim pada tahun 1980-an ketika ia mengusulkan gagasan ‘Hafta e Wahdat’ (Pekan Persatuan) di bulan Rabiul Awal untuk menghormati peringatan Nabi Muhammad (SAW).
Pada tahun 1990, setahun setelah Imam Khomeini meninggal, Forum Dunia untuk Kedekatan Sekolah-sekolah dalam bidang Pemikiran Islam didirikan oleh penggantinya yang layak, Ayatullah Sayyid Ali Khamenei, yang menyelenggarakan konferensi persatuan tahunan setiap tahun, bertepatan dengan peringatan kelahiran Nabi Muhammad (SAW).
Pasca Revolusi Islam 1979, Iran mungkin merupakan satu-satunya negara Muslim yang dengan penuh semangat memperjuangkan persatuan dan persaudaraan Islam. Inilah saat banyak negara Muslim lain dengan berani menjadi fasilitator dan pendukung neo-imperialisme Amerika.
Mengapa Republik Islam Iran menolak untuk bersumpah setia kepada Amerika Serikat? Mengapa Republik Islam Iran bersedia menghadapi sanksi ekonomi yang melumpuhkan daripada menyerah kepada ‘Setan Besar’? Jawabannya ada di halaman-halaman sejarah.
Gagasan Republik Islam, seperti yang dibayangkan oleh pendirinya, didasarkan pada prinsip-prinsip kebenaran dan keadilan yang dicontohkan oleh sekelompok pria dan wanita saleh di dataran gurun Karbala hampir empat belas abad yang lalu.
Sebagai catatan, Iran tidak pernah menginvasi atau menyerang negara mana pun dalam sejarahnya, tetapi telah diserang. Sebaliknya, sejarah imperialisme Amerika penuh dengan kisah invasi militer, pembantaian brutal dan agresi sosial budaya di seluruh dunia.
Iran adalah satu-satunya negara yang memiliki sikap konsisten terhadap kebijakan hegemonik Amerika sejak revolusi 1979. Sementara AS dan sekutunya telah mengadopsi banyak tindakan ekstrim yang berbeda untuk memaksa Iran mengikuti garisnya dan Tehran telah menolak untuk tunduk.
Iran, tidak seperti banyak negara Muslim-Arab, yang telah muncul sebagai pembawa bendera persatuan Islam dan penantang tunggal bagi Amerika dan Zionis di wilayah tersebut.
Melihat ke belakang, banyak tokoh Muslim legendaris telah melakukan upaya tak kenal lelah untuk mendekatkan Syiah dan Sunni.
Sheikh Mahmoud Shaltut, yang menjabat sebagai Imam Besar Universitas Al-Azhar Mesir antara tahun 1958 dan 1963, mengeluarkan fatwa terkenal pada tahun 1959 tentang iman dan keyakinan Syiah, yang terus menjadi simbol harapan bagi mereka yang menganjurkan persatuan dan kedekatan antara dua aliran pemikiran.
Ayatullah Sayyid Hussain Burujerdi, otoritas keagamaan Syiah terkemuka pada masanya, juga bekerja tanpa lelah untuk membina persatuan dan persaudaraan di antara umat Islam dan mempertahankan kontak dekat dengan Pusat Dar ul-Taqrib di Mesir.
Cendekiawan Islam lainnya yang pantas disebut termasuk pendiri Ikhwanul Muslimin Sheikh Hassan al-Banna, sarjana Mesir Sheikh Muhammad al-Ghazali, sarjana Iran Allamah Sayyid Muhammad Hussein Tabatabai, ulama Irak Ayatullah Syed Muhammad Baqir al-Sadr, filsuf Pakistan Dr. Allama Mohammad Iqbal dan ideolog Afghanistan Syed Jamaluddin Asadabadi.
Abd al-Mutaal al-Jabri, murid Hassan al-Banna, dalam bukunya Limatha Yuqitla Hasan (Mengapa Hasan al-Banna Dibunuh), menulis tentang pertemuan bersejarah antara al-Banna dan Ayatullah Kashani di Mekah pada tahun 1948, tak lama sebelum yang pertama dibunuh.
“Jika kehidupan orang ini (al-Banna) lebih lama, akan mungkin untuk mendapatkan banyak manfaat untuk tanah ini, terutama dalam perjanjian antara dia dan Ayatullah Kashani untuk mencabut perselisihan antara Sunni dan Syiah. Mereka bertemu satu sama lain di Hijaz pada tahun 1948. Tampaknya mereka berunding satu sama lain dan mencapai pemahaman dasar tetapi Hasan al-Banna dengan cepat dibunuh,” tulisnya.
Mereka yang memperjuangkan persatuan dan persaudaraan Islam selalu membayar mahal, tetapi gagasan itu tetap hidup.
Di zaman kontemporer, Ayatullah Khamenei dan Ayatullah Sistani telah memainkan peran penting dalam mendukung penyebab persatuan Islam. Keduanya berulang kali mengeluarkan pernyataan yang menyerukan persatuan antara Syiah dan Sunni dan mengecam upaya untuk menabur benih perselisihan di antara mereka.
Jelas ada lebih banyak yang menyatukan umat Islam daripada apa yang memisahkan mereka. Dalam bukunya Al-Muslimun Man Hum (The Muslim – Who are they?), penulis Samih Atif Zayn mengatakan bahwa dasar utama perbedaan terletak pada pemahaman Kitab Suci dan baik Sunni maupun Syiah tidak pernah berselisih mengenai hal itu.
“Kita harus memberantas semangat sektarian, penuh kebencian dan menutup jalan mereka yang menyebarkan rumor dan pertengkaran dalam agama sampai umat Islam kembali seperti semula: satu masyarakat, kooperatif dan bersahabat, bukan terpecah belah, terpisah dan saling membenci,” tulisnya dan menekankan pentingnya persaudaraan sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an: “Sesungguhnya, persaudaraanmu ini adalah persaudaraan tunggal dan Aku adalah Tuhan dan Pemeliharamu” (Surat Al-Anbiya).
Jadi, mengikat semua Muslim yang berhati nurani untuk bersama-sama berjuang menuju tujuan bersama dan menggagalkan plot yang berusaha menciptakan celah di antara mereka.
“Sesungguhnya orang-orang yang memecah-belah agama mereka dan menjadi sekte-sekte, sedikitpun bukan tanggung jawabmu (Muhammad) atas mereka. Sesungguhnya urusan mereka hanya (diserahkan) kepada Allah; kemudian Dia akan memberi tahu mereka tentang apa yang mereka lakukan.” (Surat Al-Anam).
Syed Zafar Mehdi adalah jurnalis, komentator politik dan penulis yang berbasis di Tehran. Dia telah melaporkan secara luas dari India, Afghanistan, Pakistan, Kashmir dan Timur Tengah untuk publikasi terkemuka di seluruh dunia.