Teheran, Purna Warta – Pemimpin Revolusi Islam Ayatollah Sayyid Ali Khamenei menggambarkan taktik untuk membesar-besarkan kekuatan musuh sebagai dasar perang psikologis mereka, memperingatkan bahwa tipu muslihat seperti itu dapat menyebabkan orang merasa terisolasi, lemah, dan tidak mampu menangani situasi.
Baca juga: Menlu Iran: Kunjungan Pezeshkian ke Irak Soroti Hubungan Bilateral yang Kuat
Anggota panitia penyelenggara Kongres Nasional untuk Peringatan Para Martir Provinsi Kohgiluyeh dan Boyer-Ahmad bertemu dengan Ayatollah Khamenei pada tanggal 14 Agustus.
Pernyataan Pemimpin dalam pertemuan tersebut, yang dipublikasikan pada tanggal 8 September, adalah sebagai berikut:
Dengan Nama Allah, Yang Maha Pengasih, Yang Maha Penyayang
Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan semoga kedamaian dan salam senantiasa terlimpah kepada Guru kita, Abul Qasim al-Mustafa Muhammad, dan Keturunannya yang murni, murni, dan terpilih, khususnya Sisa-sisa Tuhan di bumi.
Selamat datang saudara-saudari terkasih dalam kedatangan Anda di sini (hari ini). Pertama-tama, saya ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Anda semua atas perhatian Anda terhadap tugas besar dan kewajiban agama yang penting ini untuk menjaga kenangan para martir tetap hidup. “Kemartiran” adalah warisan yang berharga. Pengorbanan yang dilakukan oleh pemuda suatu bangsa menjadi dukungan spiritual dan material yang luar biasa bagi kemajuan bangsa tersebut. Warisan ini harus dilestarikan, dan tidak boleh hilang, dilupakan, atau terdistorsi. Pentingnya pekerjaan Anda terletak pada menjaga warisan ini.
Kedua pernyataan yang dibuat oleh Pemimpin Salat Jumat yang terhormat beserta tulisan yang sangat bagus yang disampaikan oleh saudara kita dari Garda Revolusi mengandung konten yang berharga dan akurat. Mengenai rekomendasi untuk pejabat kita, saya akan, Insya Allah, menyebutkan beberapa rekomendasi. Tuan Aref (Wakil Presiden Iran) hadir di sini (hari ini), dan saya akan membicarakan masalah ini dengan Presiden (nanti) juga, Insya Allah. Kami berharap orang-orang ini (dari Kohgiluyeh dan Boyer-Ahmad) akan menerima perhatian yang layak mereka dapatkan sesuai dengan martabat mereka dan nilai spiritual dan nasional yang mereka miliki untuk negara kita.
Provinsi Kohgiluyeh dan Boyer-Ahmad — daerah tersebut, baik kita melihatnya sebagai sebuah provinsi atau dalam bentuk lain yang pernah ada di masa lalu — memiliki sejarah panjang pengorbanan dan perjuangan sebagaimana disebutkan. Berbagai periode di masa lalu merupakan topik tersendiri, tetapi yang saya ingat tentang era kita adalah bahwa sejak awal perjuangan pada tahun 1963, ayah Tn. Malek-Hosseini, seorang ulama terkemuka di wilayah tersebut, mengeluarkan pernyataan yang unik. Pernyataan itu kuat dan berani, dan rezim (Pahlavi) menanggapinya dengan serius, karena mereka tahu bahwa jika dia (Tn. Malek-Hosseini) memerintahkan suku-suku nomaden setempat untuk berjihad, mereka akan berperang, dan ini memang terjadi sampai batas tertentu.
Pada saat itu, rezim meminta kelompok etnis lain, yang juga merupakan orang-orang terkasih, untuk pergi dan memerangi orang-orang nomaden di wilayah Boyer-Ahmad. Namun, seorang ulama Sunni di sana mencegah hal ini terjadi. Kita perlu mengingat seperti apa interaksi antara kelompok agama, bangsa, dan etnis di negara ini. Seorang ulama Sunni tidak mengizinkan rencana rezim untuk memicu konflik antara orang Baloch dan para perantau Kohgiluyeh dan Boyer-Ahmad dilaksanakan. Ia campur tangan, menentang rencana itu, dan mengeluarkan fatwa yang menentangnya. Inilah yang terjadi di wilayah itu.
Selama Pertahanan Suci, atau Perang yang Dipaksakan, orang-orang dari wilayah ini benar-benar luar biasa dalam partisipasi mereka baik setelah pembentukan Brigade Fath maupun bahkan sebelum itu ketika unsur-unsurnya tersebar dalam berbagai unit. Mereka bekerja keras dan mampu melakukan hal-hal baik. Banyak memoar dari era itu yang kemudian didokumentasikan dalam catatan sejarah Pertahanan Suci. Salah satu contoh penting melibatkan satu batalion Brigade Fath yang ditempatkan di Pulau Majnoon. Mereka berhasil bertahan dari divisi Ba’ath Irak yang besar selama dua hingga tiga hari. Mereka melawan tanpa mundur. Tentu saja, mereka menderita korban, tetapi mereka mampu mengamankan daerah itu. Jadi, tindakan jenis ini (yang dilakukan oleh masyarakat Kohgiluyeh dan Boyer-Ahmad) tercatat dalam catatan sejarah Pertahanan Suci.
Saya ingin menyebutkan satu hal. Salah satu dasar perang psikologis yang dilancarkan oleh musuh-musuh suatu negara, dan khususnya selama masa kita melawan negara kita tercinta dan Iran yang Islam, adalah membesar-besarkan kekuatan musuh-musuh negara tersebut. Hal ini telah terjadi sejak awal Revolusi. Melalui berbagai cara, pesan ini terus-menerus disampaikan, ditanamkan, dan disuntikkan ke dalam rakyat kita bahwa mereka harus takut — takut pada AS, takut pada Zionis, takut pada Inggris, dan takut pada entitas-entitas semacam itu. Hal ini selalu terjadi.
Baca juga: Iran: Asia dan Afrika Aktor Utama dalam Multilateralisme
Salah satu keterampilan terbesar Imam Khomeini adalah menghilangkan rasa takut ini dari hati rakyat, menanamkan rasa percaya pada rakyat, dan memberi rakyat rasa percaya diri. Bangsa (Iran) merasa bahwa mereka memiliki kekuatan dan kemampuan batin yang dapat mereka andalkan untuk mencapai hal-hal besar, dan bahwa musuh tidak sekuat yang digambarkannya.
Ketika teknik perang psikologis seperti itu digunakan oleh musuh di wilayah militer, hasilnya adalah rasa takut dan mundur. Al-Quran telah menguraikan hal ini dan menjelaskan bahwa tindakan mundur seperti itu akan mendatangkan murka Allah, “Barangsiapa yang membelakangi mereka pada hari itu, kecuali jika ia membelakangi mereka untuk berperang atau untuk bergabung dengan suatu kelompok, maka sesungguhnya ia telah dimurkai Allah.” (QS. Al-Anfal: 16).
Misalkan Anda menghadapi musuh yang menyerang Anda, dan ada berbagai jenis penyerang. Terkadang penyerang menghadapi Anda dengan pedang di medan perang, terkadang serangan itu melalui propaganda, terkadang serangan terhadap ekonomi, atau terkadang serangan militer dengan senjata modern. Misalkan Anda mundur karena alasan non-taktis dalam menghadapi hal ini, meskipun terkadang mundur bisa menjadi taktik seperti halnya maju, dan tidak ada yang salah dengan itu, “kecuali jika ia membelakangi mereka untuk berperang atau untuk bergabung dengan suatu kelompok.” (QS. Al-Anfal: 16). Itu adalah taktik (yang sah). (Namun) jika mundurnya karena alasan lain, “maka sesungguhnya ia pantas menerima murka Allah” (8:16). Begitulah keadaannya di medan perang, dan persis sama di bidang politik (dan mendatangkan murka ilahi).
Di bidang politik, membesar-besarkan kekuatan musuh dalam perang psikologis menyebabkan orang merasa terisolasi, lemah, dan tidak mampu menangani situasi. Hasil dari hal ini adalah mereka akan menyerah pada tuntutan musuh. Ketika diperintahkan untuk “melakukan ini,” mereka mematuhinya, dan ketika diberitahu “jangan lakukan itu,” mereka pun dengan mudah setuju. Seperti yang kita lihat saat ini, ada berbagai jenis pemerintahan dengan negara-negara besar dan kecil yang bertindak dengan cara ini. Mereka mengatakan “ya” untuk apa pun yang diperintahkan dan tidak memiliki keinginan sendiri.
Nah, di meja perundingan diplomatik, tentu saja ada protokol dan ketentuan tertentu. Kata “ya” itu bisa diungkapkan dalam berbagai bentuk. Namun, sebenarnya kata “ya” yang Anda lihat itu sama saja. Namun, jika orang-orang yang sama itu mengandalkan rakyat dan kemampuan dalam negeri mereka sendiri, jika mereka mengenali sifat musuh mereka yang sebenarnya, dan jika mereka memahami bahwa musuh tidak sekuat yang mereka gambarkan, mereka bisa menahan diri untuk tidak mengatakan “ya”. Namun, mereka tidak memperhatikan hal ini dan mengatakan “ya”. Itulah situasi di bidang politik.
Di bidang budaya, pembesaran (musuh) ini terwujud dalam berbagai cara, seperti memiliki rasa pasif, terpikat oleh budaya lawan, meremehkan budaya sendiri, dan merasa bangga karena menganut budaya asing. Ada sebagian orang yang merasa bangga menggunakan kata-kata asing saat berbicara atau menulis. Mereka merasa bangga karena tidak menggunakan padanan dalam bahasa Persia dan malah menggunakan istilah asing.
Nah, ada kalanya tidak ada padanan dalam bahasa Persia. Misalnya, kata untuk televisi (dalam bahasa Persia) adalah televisi. Kita tidak memiliki kata Persia untuk itu. Meskipun kita dapat menciptakan kata untuk itu ketika pertama kali diperkenalkan, sekarang kita terpaksa mengatakan “televisi.” Akan tetapi, untuk banyak kata umum lainnya dari bahasa asing, tidak perlu menggunakan istilah asing. Salah satu hasil dari pembesaran (musuh) tersebut adalah bahwa kita kemudian menerima dan merangkul budaya mereka, adat istiadat mereka, perilaku mereka, dan gaya hidup mereka. Anda lihat, ini adalah perang psikologis musuh.
Siapa yang melawan perang psikologis ini dengan sekuat tenaga? Mereka adalah pemuda yang sekarang Anda hormati dan rayakan. Mereka benar-benar orang-orang hebat. Orang muda dari tempat tertentu di negara ini, kota tertentu, suku tertentu, provinsi tertentu pergi dan melawan musuh. Mereka tidak takut di medan perang, mereka juga tidak terpengaruh oleh retorika politik musuh. Mereka menolak untuk menerima budaya musuh. Mereka adalah orang-orang yang seharusnya dihargai dan dijunjung tinggi. Mereka adalah orang-orang yang telah melawan perang psikologis ini dengan sekuat tenaga. Jaga tradisi ini tetap hidup. Ungkapkan dan tunjukkan kebenaran ini dalam peringatan ini. Itulah yang ingin saya katakan.
Semua hal yang Anda sebutkan, seperti manuskrip, buku, film, peringatan, penamaan jalan, jalan raya, dan stadion, dll., semuanya bagus. Semua itu penting. Namun, beberapa di antaranya menjadi ketinggalan zaman. Misalnya, saat Anda menamai jalan dengan nama seorang martir, itu sangat bagus. Namun, setelah tiga atau empat tahun, orang-orang mengatakan “Jalan Martir Beheshti” tanpa mengingat Martir Beheshti.
Misalnya, pertimbangkan jika Anda ingin pergi ke Jalan Martir Beheshti dan ditanya ke mana Anda akan pergi. Anda menjawab, “Jalan Martir Beheshti,” tetapi tidak seorang pun benar-benar mengingat Martir Beheshti kita tercinta. Beberapa hal seperti itu. Namun, tidak apa-apa; lakukan saja. Namun, beberapa hal bertahan lebih lama, seperti film dan terutama buku, yang benar-benar abadi. Anda harus memastikan bahwa hal-hal ini berdampak.
Katakanlah Anda menerbitkan sebuah buku. Baiklah, berapa banyak orang yang akan membaca buku ini? Berapa banyak orang yang akan mencatatnya setelah membacanya? Berapa banyak orang yang akan menggunakan catatan ini dan menukarnya dengan orang lain saat mereka duduk bersama teman-teman mereka? Pertimbangkan poin-poin ini dan temukan solusinya. Apa yang dapat dilakukan agar buku ini, yang lebih bertahan lama daripada film dan bentuk lainnya, dapat membawa perubahan dalam pikiran pembaca?
Kita memiliki puluhan juta anak muda di negara kita. Misalnya, katakanlah buku ini dicetak sepuluh kali dan dicetak 2.000 eksemplar setiap kali, yang merupakan jumlah eksemplar maksimum untuk setiap cetakan. Itu berarti totalnya 20.000 eksemplar. Dua puluh ribu eksemplar adalah jumlah yang sangat kecil dibandingkan dengan 20 juta (anak muda). Yang perlu kita lakukan adalah pertama-tama memastikan bahwa 20.000 orang benar-benar membaca buku tersebut. Dan kedua, kita harus berusaha melakukan sesuatu agar buku ini memiliki pengaruh yang mendalam pada kehidupan 20.000 pembaca ini. Karakter yang Anda gambarkan dan perankan harus memiliki dampak pada gaya hidup, pandangan, dan identitas budaya mereka. Itu seharusnya menjadi tujuan Anda.
Saya selalu menyarankan agar orang-orang seperti Anda yang berkumpul di sini untuk mengenang para martir kita memikirkan hasilnya. Sekadar melakukan sesuatu tidaklah cukup. Upaya ini adalah alat untuk mencapai tujuan. Jika tidak, jika Anda memiliki kunci inggris yang tidak Anda gunakan, atau jika ukurannya tidak tepat untuk baut dan mur yang perlu Anda kendurkan, itu tidak berguna. Tindakan kita dan hal-hal yang kita lakukan harus menjadi alat yang memiliki efek.
Insya Allah, semoga Tuhan memberkati Anda dengan kesuksesan dan semoga Anda dibantu (oleh-Nya). Semoga Tuhan menganugerahkan rahmat-Nya kepada para martir terkasih di wilayah dan provinsi itu, mengangkat derajat mereka, menganugerahkan syafaat kepada kita, dan semoga Dia, melalui kasih karunia dan kebaikan-Nya, mempersatukan kita dengan mereka.
Semoga salam, rahmat, dan berkah Tuhan menyertai Anda.